編按：本文為遣使會中華省會會長、白永恩神父基金會董事長王承前神父，〈他們都是我的孩子——與窮人同行的教會〉專題演講全文之2，全文篇幅分4篇刊載。
耶穌不是偶爾探望窮人，祂的一生，就是站在窮人的位置上。耶穌看見的，不是需要，而是人。福音中有一個很有趣的現象。很多人來找耶穌，只看見自己的問題。瞎子希望重見光明，病人希望得到醫治，飢餓的人希望得到食物。但是耶穌看見的，永遠不只是問題，祂看見的是人。
因此，祂醫治痲瘋病人之前，先伸手觸摸他。這一個動作，比奇蹟更令人震撼。因為在當時，沒有人願意碰觸痲瘋病人。耶穌首先恢復的，不是他的健康，而是他的尊嚴。同樣地，耶穌與匝凱一起吃飯，大家只看見一個罪人，耶穌看見一個渴望重新開始的人。耶穌遇見撒瑪黎雅婦人，別人只看見一段失敗的人生，耶穌卻看見一位可以成為福傳者的婦人。弟兄姊妹，這正是福音最動人的地方。耶穌總是在人的傷口之下，看見天主的肖像。
如今我們談身心障礙者，也是如此。如果我們只看見他的障礙，我們就容易把他當作服務的對象。但是，如果我們看見他是按照天主肖像受造的人，我們就會明白：我們不是施恩者，而是同行者。我相信，這也是白永恩神父一生最深刻的信念。
《我愛了你 Dilexi Te》提醒教會：愛，必須靠近。教會不能只用制度來表達愛，也不能只停留在效率與成果。真正的基督徒之愛，必須有一張面孔、一個名字、一段關係。這段教導，也如教宗方濟各說：「時間比空間更重要。」愛不是完成一件事，而是願意花時間陪伴一個人。這也是白永恩神父所走的路。他所建立的，不只是服務體系，而是讓重度身心障礙孩子和家庭感受到：「有人與我們一起走」的地方。
如果教會只提供服務，而沒有建立友誼；只提供照顧，而沒有分享生命；只追求效率，而忘記了人的故事，那麼，我們完成了工作，卻可能錯過了福音。
因此，「與窮人同行」並不是教會後來發展出的社會理念，而是從耶穌開始的直到今天。祂沒有站在高處憐憫人，祂是走進人的生命，分享人的痛苦，承擔人的十字架，最後，把自己的生命交給了人。所以，教會每一次真正走近窮人，不是在做一件額外的工作。而是在延續耶穌自己的生活方式。
白永恩神父之所以令人敬佩，不只是因為他愛身心障礙的孩子，而是因為他讓我們看見：今天仍然有人願意像耶穌一樣，走進弱小者的生命，與他們同住、同行、同哭、同笑。
如果說，耶穌是第一位與窮人同行的人，那麼，17世紀的法國，有一位神父，把耶穌這條道路重新帶回教會。他的名字，就是文生．德．保祿（Vincent de Paul），他是愛德工作的主保，是遣使會和仁愛修女會的創始人，也是無數慈善事業的啟發者。可是，文生並不是一開始就知道自己的使命，和我們每一個人一樣，他也是一步步，被天主帶領，甚至可以說，是窮人教育了他。
文生神父第一個歸依：福音，不只是講給人聽
1617年1月，文生在法國鄉村的一個堂區服務。有一天，他被請去探望一位重病的老人。老人向他辦了總告解。這位老人多年來都沒有真正好好辦告解，也不知道天主的慈悲。如果沒有那一天的探望，老人可能就在沒有準備好的情況下離開人世。這件事深深震撼了文生：鄉村最貧窮的人，不只沒有麵包，他們也沒有福音。後來，他開始組織神父，到鄉村講道、聽告解、培育教友，這就是遣使會最初的使命：向貧窮人傳報福音。
請注意，遣使會從一開始，不是以辦機構開始，而是以福傳開始。因為文生相信：最大的貧窮，就是不知道天主愛自己。這與教宗良十四世在《我愛了你 Dilexi Te》中所提醒的，遙相呼應。教會若失去福音，就只剩下慈善；若失去愛德，就只剩下理論。福音與愛德，永遠不能分開。
文生神父第2個歸依：愛，需要組織
同年8月一個主日，文生來到沙蒂雍（Châtillon-les-Dombes）。在彌撒前，有人告訴他：村子裡有一戶，全家都病倒了，沒有人照顧。文生就在彌撒講道中，請大家去幫助這家人。當天下午，許多村民帶著食物前往。這本來是一件很令人感動的事，可是隔天就沒有人再去了。文生後來說：大家都很有愛心，但是愛心如果沒有組織，很快就會消失。於是他成立了「愛德善會」，這是教會歷史上第一個由平信徒組織起來長期、有制度照顧窮人的團體。
白永恩基金會的成立，不也是把愛變成一種可以持續的陪伴嗎？一位神父的一生有限，一位志工的力量有限。但是，如果把愛建立成一個共同的使命，就能一代一代傳承下去。
因此，制度不是愛的敵人，制度應該是愛的延伸。只是，制度永遠不能取代愛。這也是《我愛了你 Dilexi Te》一再提醒我們的。
◎未完，續見「他們都是我的孩子」與窮人同行的教會（3/4）