編按：本文為〈他們都是我的孩子——與窮人同行的教會〉專題演講全文之3，全文篇幅分4篇刊載。
文生神父第3個歸依：窮人，是我們的主人
文生一生最令人震撼的一句話不是「要愛窮人」，而是：「窮人是我們的主人，也是我們的老師。」為什麼？因為在《瑪竇福音》第25章，耶穌沒有說：「我代表窮人。」祂是說：「我餓了…我渴了…我生病了…」也就是說，窮人身上，有基督的臨在。
因此，文生常常告訴會士：當你服事窮人，不是你施恩於他，而是基督藉著窮人，接納了你的服務。所以，真正接受恩典的人，常常不是窮人，而是我們自己。許多長年服務弱勢者的人都會說：「是他們改變了我。」不是我們拯救了窮人，而是窮人讓我們更接近耶穌。
愛，必須落實於行動。文生留下一句流傳4百年名言：「愛直到無窮，必須落實於行動。」真正的愛，永遠不會只停留在感動，他一定會問：「我現在可以做什麼？」正因如此，文生成立遣使會；成立仁愛修女會；成立愛德善會，救濟戰爭孤兒，照顧棄嬰，探訪病人，關懷囚犯，救援受苦的農民。請注意，文生做這一切，不是為了建立慈善王國，他希望建立的，是一個像基督一樣去愛的教會。
白永恩神父是文生神恩在台灣的一朵花
如果有人問：4百年後，文生的精神還活著嗎？我的答案是：活著。
它活在許多默默服務窮人的人身上；它也曾經活在一位來自荷蘭遣使會會士——白永恩神父的生命中。白永恩神父沒有寫下什麼神學著作，也沒有留下驚天動地的事業。但是，他用一生回答文生的話。他把重度身心障礙孩子，當作自己的兄弟、姐妹；把受苦的家庭，當作自己的家人。他沒有站在他們前面，而是住在他們中間。這就是文生精神最真實的樣子。
白永恩神父和聖文生有著同一雙眼睛，那是一雙能夠在最弱小的人身上看見基督面容的眼睛。如果要我用一句話概括白神父的一生，我會選擇：「我的孩子。」就是這四個字，讓我明白，他真正活出了耶穌，也真正活出了聖文生。
他先給孩子一個家 再給孩子一個名字
聖安娜之家收容了一些重度身心障礙的孩子，其中有些是棄嬰。他們來到這個世界時，不但沒有健康的身體，甚至沒有父母，也沒有名字。孩子要報戶口，需要有一個姓氏。白永恩神父沒有猶豫，讓這些孩子都姓「白」。
有人問他：「神父，為什麼他們都姓白？」他平靜地回答：「他們都是我的孩子。」弟兄姊妹，這一句話，看起來很簡單，但它蘊含著深刻的福音精神。白神父不是把自己的姓氏借給他們，而是把自己的生命與他們連結在一起。從那一天開始，這些孩子不再只是社會上的棄嬰。他們有了名字。更重要的是，他們有了家。
現今社會福利很重視身分、權益和制度，這些都非常重要。但是，一個人的生命真正被醫治，往往不是從拿到一張證件開始，而是從有人對他說：「你是我的家人。」《若望一書》第3章第1節：「請看父賜給我們何等的愛情，使我們得稱為天主的子女，而且我們也真是如此。」天主沒有把我們當作受助者，祂稱我們為祂的兒女。白神父，也如此對待這些孩子。
他守護的 不只是生命而是尊嚴
還有一個故事，同樣深深觸動我。有人知道聖安娜之家照顧很多身心障礙孩子，就把家裡淘汰下來的舊衣服送過去，希望幫助他們。從一般人的角度來看，這是一份愛心。但是，白神父卻婉拒了。他說：「我的孩子，不穿別人淘汰下來的衣服。」於是，他寧可自己花錢，為孩子們買新的衣服。
第一次聽到這個故事時，心裡很震撼。因為白神父拒絕的不是二手衣，他拒絕的是一種心態。那就是：把最好的留給自己，把剩下的給窮人。白神父提醒我們：如果這些孩子真的是「我的孩子」，我會把最差的留給自己的孩子嗎？當然不會。真正的愛，不是把不要的東西送出去。真正的愛，是希望對方得到最好的。
教宗良十四世在《我愛了你Dilexi Te》提醒教會：我們不能只滿足於完成愛德工作，更要維護每一個人的尊嚴。窮人不是慈善的對象，而是與我們共享同一尊嚴的弟兄姊妹。白神父沒有寫下深奧的神學，但用一件新衣服，講出了最深刻的人性神學。
白神父看見的 是天主的肖像
白永恩神父究竟為什麼願意一生照顧重度身心障礙的孩子？應該不是因為他特別有愛心，而是他有一雙經過福音淨化的眼睛。一般人看見的是障礙，白神父看見的是孩子；一般人看見的是負擔，白神父看見的是禮物；一般人看見的是需要照顧的人，白神父看見的是耶穌。這正是聖文生最深的教導：「窮人是我們的主人，也是我們的老師。」
當我們俯身照顧他們時，我們以為是自己在付出，其實，是他們教會了我們什麼叫做愛。我相信，很多在基金會服務多年的同工和志工，都有同樣的經驗。剛開始，我們以為自己是來幫助孩子的，可是多年以後，我們會發現：真正改變的人，是我們自己。是孩子教會了我們耐心，教會了我們等待，教會了我們微笑，也教會了我們「人的價值」；不在於他能做多少事，而在於他本身就是值得被愛的。
◎未完，續見「他們都是我的孩子」與窮人同行的教會（4/4）