文／吳秀玉（在俗道明會 文化傳播組） 圖／林欣儀（在俗道明會 文化傳播組）
道明之家會長聯合會，為慶祝在台開教400周年，分別在高雄、台中及嘉義等，舉辦3場系列講座。首場「溯源400年信仰的足跡」，於今年5月2日在道明中學于斌樓6樓拉開序幕。
特別邀請王善卿博士（紐約聖若望大學歷史所博士）主講：「從海上來的黑衣修士」、暨楊嘉欽博士（成大歷史所博士、道明中學主任）主講：「道明會的在地化」。由道明之家——在俗道明會負責活動執行；在俗道明會省會長黃玫君擔任主持。參加人數包含神父、修女共計130位。
第一講
王善卿博士闡述15至17世紀大航海時代與海外傳教熱潮的時代，天主教初傳台灣的傳教背景，其中有兩股以遠東為目標的傳教勢力。
一為耶穌會的方濟．沙勿略：他是西班牙籍天主教傳教士，於1541年從葡萄牙
里斯本出發，沿著葡萄牙人開闢的海上貿易航線向東方傳教，足跡遍及印度、東
南亞及日本。首先將天主教信仰傳播到亞洲的馬六甲和日本，也察覺到在遠東各國文化中心的中國，對天主教在東方弘教工作的重要性。他被譽為「歷史上最偉大的傳教士」和「東亞的宗徒」。天主教會同時尊其為——中國、日本，以及果阿和澳門兩個教區之主保。
二為17世紀（1626-1642年），由西班牙天主教道明會（Dominicans）帶領，從
菲律賓馬尼拉派遣船隊攻佔台灣北部，進駐基隆和平島（聖薩爾瓦多城）隨後擴展至淡水、三貂角、宜蘭等地傳教，並陸續在基隆、金山、淡水等地興建教堂如下：
1.於公元1626年，在基隆和平島建立「諸聖堂」。
2.於公元1630年，在基隆港口建立「巴利安」教堂，同年被強颱吹毀倒塌。颱風
過後厄斯基貝神父與修士，利用被吹毀的聖堂建材在現今的萬里鄉重建「洗者聖若翰堂」。
3.於公元1632年，厄斯基貝神父又在淡水建立「玫瑰聖母堂」。
4.於公元1634年，在宜蘭建立「聖老愣佐堂」。
5.於公元1634年，在三貂角建立「聖道明堂」。
歷經400年，現今只剩「諸聖堂」尚在，其它已不見蹤跡。
第二講
由楊嘉欽博士主講：玫瑰省道明會的在地化，其歷史與在台傳教的在地化歷程。
1.公元1587年西班牙軍隊佔領菲律賓，同一年，在馬尼拉創立道明會玫瑰省。並於1602年派遣會士前往日本開教。公元1626年，西班牙馬尼拉總督為了重新經
營對日貿易派遣遠征軍佔領台灣北部。遠征軍指揮官由當時玫瑰省會長馬蒂內（Bartolome Martinez）擔任，並有5位道明會士隨同而來。
2.道明會士來到台灣後，傳教工作以基隆為中心，漸漸擴展至淡水、台北、宜蘭
一帶。傳教對象以當地的原住民、漢人為主，設立醫院、建立團體、照顧弱小等，將福音帶到這塊土地上。公元1642年佔據台灣北部的西班牙人，被荷蘭人驅逐離台，結束天主教在台灣的傳教事業。
3.驚喜與欣慰：即在原住民中出現一位漢人，他原是僑居菲律賓的教友與當地原住民女子結婚，生有二子。一日他領著兩個兒子，請求神父為孩子們付洗，而成為弘揚聖教，天主所賞賜的第一個禮物——福傳的果實。
4.可歌可泣的厄斯基貝神父。他神學造就極深，是首位走出聖薩爾瓦多城到原住民部落傳教的神父。他一生為救靈而獻身，福傳事業是他的使命，即使粉身碎骨也在所不惜。為教化原住民，他以番語用羅馬拼音編著書籍，又出版〈東部台灣地名表〉並致力於編寫《淡水語辭彙》與《淡水語教理書》，並於1632年創辦「學林」傳授教理。
他撰寫的〈關於福爾摩沙島情況的報告〉是研究17世紀西班牙統治時期及淡水原住民社會的關鍵文獻。他是西班牙在台灣福傳的關鍵人物，為早期台灣歷史留下珍貴資料，其相關文獻，現在仍然保存在馬尼拉西班牙聖道明會院。1633年不幸在前往日本航海途中遭船員搶劫毒殺。
天主教在台灣第一次傳教，這些早期的傳教士，年紀輕輕，離鄉背井，千里跋涉到遙遠的國度。披荊斬棘為維護信仰，歷盡艱辛與挫折。他們用無比的勇氣，去適應當地的水土與文化，學習語言，把福音帶到這塊土地上。但過程中，或因猜忌、誤會及複雜的情緒產生了很多悲劇的下場。因為愛！耶穌說：「我是道路、真理及生命。」（參閱若14：6）他們選擇了跟隨耶穌，並且多位在東方傳教路上捐軀。他們是我們永遠緬懷與敬畏的聖者！這些從海上來的黑衣修士——道明會士，把天主教信仰在地扎根，在生活中，為福音作見證。
最後，由玫瑰省道明會會士——施炯堃神父總結與綜論。大家合影留念。