文／曾若瑟神父
無論《舊約》或《新約》，神的本性都是自有，無限，不改變。因此，《舊約》與《新約》今主日可有同一個主題。《舊約》在讀經一說明，提早準備好接受智慧的人應該找到。《新約》在福音也說明此道理，10個童女拿著燈等待歡迎新郎，但新郎遲到。半夜新郎突然來了，5個點燃燈歡迎他，進了婚宴，但另外5個不夠油，去買油，回來時門已關上。
讀經一的智慧還沒有露出面容，被擬人化。沒有位格的終極實在，不論叫什麼名字，都不能認識我們，不能愛我們。福音的好消息是：智慧就是耶穌基督（參閱格前1：24），祂是有位格的，認識我們，也愛我們。最好的，是被一位無限的位格認識和愛，所以有位格的天主給我們的圓滿幸福，遠大過沒有位格的智慧可給的。
問題是新郎遲延，可能長達一生，而我們隨時要準備好燈油。那麼，我們今天怎樣把內心的燈裝滿油，又怎樣讓它一直燃燒到死？可參看讀經二。
讀經二說，我們若信耶穌死了也復活了，也必信天主要在世界末日，領死於耶穌內但復活的人，同祂一起來。再者，當時還活著的信友，也要與復活的人一起，被神提升到雲彩中與基督相遇。不過，在世界末日還沒死的人是歷代所有人的少數，期待活到耶穌再來，並非超越苦難的主要靈修方法。
要復活在基督內，今天就要活在基督內。這可以比作油和火：認識祂，這是油。每天愛祂至上，信賴祂，這是燃燒。
油是對天主的認識。沒有人能愛不認識的人，沒有人會明智地嫁給陌生人。認識是起點，愛是終點。教會法律定了最低限度：「處於死亡危險中的成年人，只要對信仰的主要真理略有認識，以任何一種方式表示願意領受洗禮，並許下遵守基督宗教的誡命，便可領受洗禮。」（《法典》865條第2項）臨終只需要這麼多，但活著的人每天都該持守，直到死。
主要真理是哪些？梅瑟問名字，天主說：「我是自有者。」（出3：14）因此，神是自有的，無限的好、真、美、正義。《希伯來書》也說：「凡接近天主的人，應該信他存在，且信他對尋求他的人是賞報者。」（希11：6）再者，應明認天主是聖父、聖子、聖神，而聖子降生成人，為我們死而復活。
台灣是傳教區，我在安老院裡當院牧，不少慕道的長者，燈裡要裝的正是這些道理的油，教友也一樣。
這位自有者，就是無中生有的一切存在的充足理由。充足理由自己不能不存在：天主是存在本身，無限的。大眾的聖師聖多瑪斯．阿奎納由此推出天主只有一個：若有兩個天主，既不像兩個錢幣有物質可分彼此，要成為兩個，一方必有另一方沒有的優點。缺少的那方就不是無限，這自相矛盾。
此外，天主的存在或本性不能分給他物，祂卻能為一切創造各自的存在或本性。不過，神雖然超越一切無常，卻比我們自己更接近我們。沒有天主，一切立刻化為無。
聖父、聖子、聖神，令人容易誤會有三個神。其實是一個天主有三位，三位的本性是同一個無限的存在，不是三個分開的存在（《教理》253），分別只在於彼此永恆的關係。（《教理》255）沒有一位缺少另一位所有的圓滿，所以是一個天主。
可比照鏡子，鏡裡的人是你，卻與你不同：你舉右手，他舉左手。這也可比喻無起源的起源（聖父）完全認識自己時，看見的完美肖像（聖子），與聖父同一本性，但不是同一位。不過，一切比喻都有限：聖子是活的，不是鏡像，也不是天父換了一個姿態。
父與子從永恆就完全認識對方無限的好，彼此無限相愛的活精神，就是聖神。聖神是一位，是活的，認識我們，愛我們，不是氣功或太極那種沒有位格的能量或氣。
智慧的燈快要滅，原因可以是：世間的惡，使人懷疑是否有自有的善。耶穌基督把惡扛到十字架上，那是真祭獻，不是表演。誰悔改，誰就可得到赦免。這也是油所比喻的道理：認識那位被釘死來取消我們罪債的聖子。
我們得到神的道理，到了這程度，應依靠恩寵。恩寵是分享天主的生命。（《教理》1997）聖化或常居恩寵（寵愛）把我們靈魂，像一條船，放在水上，可向天主流動。現時恩寵（寵佑）猶如每次水流推動的力量。
默觀時，我們放開手，風與帆就帶船走，那是天主的恩寵獨自推動。很多時候，我們卻要主動祈禱，划槳揚帆，同神合作。（《教理》2001）
油和火都是恩寵，應不斷求更認識祂、更愛祂。
有油還不會亮。要油燃燒，就應分享耶穌的愛火，愛人如己。譬如，〈慈悲串經〉說明，把聖子的聖體、聖血、靈魂及天主性奉獻給永生之父，以賠補我們及普世的罪過。勤領聖體，及辦告解，下午3時念慈悲串經默想基督死辰的苦難，一天裡隨時念「耶穌，我信賴祢」，也是繼續令神火燃燒的方法。
我們還有諸聖，尤其聖母。世界需要和平，法蒂瑪聖母及教宗們，鼓勵我們念玫瑰經求和平，奉獻一切給聖母無玷之心，求她代禱。聖母也許諾我們把顯靈聖牌戴在頸上，懷著信心的人，念「吁！瑪利亞，無染原罪之始胎，我等奔爾台前，為我等祈！」，會得到許多恩寵。
亦要常為煉靈祈禱，求天主早日接他們進天堂，念一端玫瑰經就能為他們獲得有限大赦。他們一到天堂，應因感恩為我們求平安直到善終，讓我們與他們在天堂相聚。
最後，必須準備領臨終的全大赦。教會讓那些臨終時無法獲得神父協助的信友，也可獲全大赦，條件是未受絕罰，至少有領受大赦的一般意向，在世時有祈禱的習慣，處於恩寵狀態，並沒有留戀任何大小罪。（參閱《大赦彙集》，規範第17、20號及頒賜第12號）因此，領臨終的全大赦，讓我們死後接受耶穌審判，直升天堂。